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第775章犍陀罗国的灰岩立像（第1页）

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港城x区。沈瑜来到国际行经的办公地点。同行的还有张鞠，以及港城的一位调查人员。沈瑜接到了索菲亚的电话之后，便把她的要求告诉了张鞠。张鞠也同意他先来这里鉴定石雕。毕竟吕老板那里还没有取得突破。同时，她也向港城的部门提出申请。港城也派了一个人，员和他们一起来到国际行经的工作地点。国际行经的办公地点，位于一栋现代化的大厦内。大厦的安保反复确认之后，才放他们进去。港城的工作人员叫做孟乐，曾经来过这里。据他讲，这栋大厦汇集了很多跨国公司和金融、律政公司，安保措施非常严格。沈瑜等细节，可以帮助我们判断时间。这类的雕像在几个大博物馆中都有收藏，可以作为考证……”辛卓快速记录沈瑜的所说信息之后，问道：“沈先生，您觉得这件东西的价值应该是多少？价值也是我们的重要参考。”沈瑜想了想，说道：“这个很难用金钱衡量，只能比较同类雕塑的市场价格，大概60万~100万美刀。”辛卓请沈瑜看自己做的记录，是否有遗漏。沈瑜看过，觉得没有问题，又去看有残缺的菩萨立像。他对着雕塑看了良久，啧啧称奇，转身对张鞠说：“这件东西有意思，虽然残缺。但是从雕刻风格和一些细节判断，应该是犍陀罗国公元二世纪，或三世纪的灰岩立像。”辛卓的问道：“犍陀罗国是今天什么地区？”沈瑜解释：“古老的犍陀罗地区，横跨现在阿富含东部和巴基斯滩西部。很长时间里，那里一直是重要的贸易和商业中心。它的地理位置，让它可以接触到来自东西方世界的商品和思想。所以雕塑的风格有文化融合的痕迹。”张鞠问道：“这是佛教的雕像吗”沈瑜说道：“应该是菩萨立像。佛教建立后，孔雀王朝是这种信仰的支持者。公元一世纪贵霜王朝的统治，这个地区的宗教艺术才发生了变化。贵霜人是来自中亚大草原的游牧骑兵。大约公元前160年，他们经过迁移，最终在犍陀罗地区夺取了政权。贵霜人允许他们的臣民有宗教自由，并接受当地的传统，包括佛教信仰。在他们统治之前，佛陀艺术中是通过明显的符号描绘的，在他们获得权力后，第一批拟人化的佛陀形象开始出现。在犍陀罗，雕塑传统仍然深受早期风格的影响。当地的工匠偏爱理想化的人物比例。咱们看到的这个雕塑，有卷发垂下，线条流畅的衣服。我觉得，可以与拉合尔博物馆的一个较小的雕塑比对。所以，我认为这是广义的菩萨立像。”辛卓问道：“这个雕像明显是一个男子的雕像。你说他是菩萨雕像。为什么不是佛陀雕像？从反馈回来的消息看，有人提出，这可能是弥勒的雕像。”沈瑜说：“从现存资料分析，佛教宗教的发展中，重心有所转移。在犍陀罗时期的雕像中，菩萨的雕像越来越多。出现了尽管这个雕像与华国民众熟知的形象有所不同，我说的是观世音菩萨和弥勒佛的形象，但是，通过佩饰和具体的符号，可以做出判断。当然，这是我个人的判断。”辛卓又问道：“沈先生，您给这件雕塑的估价是多少？”沈瑜想了想，说道：“我只能做一个估计。大约60万～80万美刀。如果到了拍卖会上，它的实际价格可能更高。您想想，那位富豪要跑到港城来买，必然是有巨大的利益。”辛卓请沈瑜看过记录之后，和沈瑜握手：“感谢您的帮助！这些信息，让我们可以从不同方向查找嫌疑人的不法行为。”

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