25.23章 工业，机械，位面殖民 (2/2)
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拓移民们，在稻田打穗分粮时候，当即高呼：“神仙啊。”
这些得土的渔民不是感谢上帝，而是把那些个拿着直尺和光学测量器的“天工部的穿越者”当成星宿下凡。
卫铿趁机将社稷党扩大，每一个新加入土著都获得了一个“谷穗和黄土符号”徽章。
在华夏中“社稷”这个词分别是“土”，“谷”是神圣不可侵犯。
当大员第一轮丰收后，大概就是这一轮粮食分完后。那些原来刚入团想着干一票，躲到山里面当“强人”的刁民们，也都开始是丢掉了心思，开始一门心思的靠拢“恳拓会”。就算还想着拿刀，那也是刀锋向外了。
在三号垦拓团生产队中。
一个皮肤黝黑的汉子蹲在谷子场边，他身前面是高高的谷堆，以及热火朝天分粮现场，
这位壮汉看着丰收，表情和一般老农没两样，但至少在一年前他还是三角眼，时常目露凶光，遇到碰了自己的人，当即挥舞拳头。而现在开始有礼了，同生产队的乡里说话都尽量温和些。他叫做刘三。
而在他旁边，还有五个汉子，他们分别是在隔壁生产队，今天农闲所以能找时间聚在一起。
他敲了敲自己的旱烟管：哥几个好久没见了。
隔壁胡须大汉嗯了一声：“大哥，我，下个月娶媳妇了，婆娘是山里人。”（大员岛的生番）
刘三凝视着他，看了一眼，而那位胡须大汉很紧张，因为在这娶妻是准备心安在这。
刘三吐了一口烟点了点头，然后：“你小子老大不小了，也该办这事情了。”
当刘三表达态度后，这些曾经小弟们松了一口气。
而另一个人问道：“大哥，那主家那边怎么说？”
刘三看着远方谷堆说道：“大家好好过日子，本家那儿我来说，我想本家那儿也不会让我们和这里的神人作对的。”
在汉人血脉记忆中，当能让土地欣欣向荣，则是不可抵挡王道。
…在大员岛上，除了有海匪人，还有锦衣卫…
粮食入库，一波锅碗瓢盆，衣服针线的集市售卖，收了一波粮后。
恳拓会这边也给军队和工业区发了一波“肉”“米”“糖”等福利。
新成立的参谋部中，刚刚认识几个字的这些明人士官，就开始如同蜜蜂盯上糖一样嗡嗡的对着恳拓会的上官们询问。
垦拓会在乡间办好了“报堂”这样的论坛，一个个刚刚掌握汉字，只是会读报的青壮年开始热衷于讨论国事。
“清扫海上其他势力”已经成为了热门话题。
虽然还没人敢说学“王直”自立徽王，但是那些前身是海贼的某些人，现在想窜掇这化荒地为良田的神人们在大明东南竖起一杆“聚义厅”的大旗。
【注，王直不是沿海人，就如同包拯不是开封人，他老家徽州，属于徽商，和胡宗宪是老乡。】
闽浙海上飘的人，最终人生追求还是“落叶归根”，有个稳定的老家来入葬，子嗣繁衍了。
这些海贼们心里也都有一笔账，抢钱来的横财只是一时的，一旦年老气衰那就是别人的。
而恳拓会虽然给的财不多，但是这经营土地的本事，却是能让这些先前还是海匪的人看到了自己年老之后能怡然自得。而有了希望后，就不会追求刀头舔血后，发癫的快感发泄。
秋收后，时空穿越团队中，垦拓会，天工部，运输部等多个组织，开始讨论“税赋制”的问题。——如何定税，怎么收税，要收税的成本，和对一项项环节监督上，实现制度化，这一次会议中，卫铿坚定，选入了本时空一些土著读书人，参与了会议上纪要记录。开始形成档案。
卫铿看着那些大明服饰的书办们奋笔疾书：本土化开始了。
由于整个大员岛是封闭的，对外是通过港口运输，只要卡住港口海关，粮食丰收后是不可能被未来“世家大族”悄悄运走。而普通小农需要工业品，也必然会用余粮进行商品经济。
所以无需“征粮制”，而是采用了“购粮”抽税制度。（管仲就是这么玩的）
秋收三个月后，并没有税吏到各处收粮，而是带着“建仓”的标准文件，征集各个聚落所需建仓，修路材料统计表，来到各个聚落找人来商议。
在这个要办事会议上，聚落中村老显然是没有能力来处理那些“涂涂写写”记录工作，村落中那些在农闲中在乡里人嘲笑“要考秀才”的某些青壮，开始成为这件事主管，进而事后变成了“保长”，而垦拓会在这里基层统治开始悄无声息的建立
在大员岛丰收小民看来，看到的是官老爷是直接免租免税。第一时间不敢相信。但各个生产队真的开始建立公仓，没有上面征收，纷纷赞叹大员岛上“垦拓会”仁义。
农田免征相当于“商鞅立木”，尽管种田谈不上暴富？但却是给所有人一个平稳退路。
那些自一年前被拖到岛上不断灌输“大志向”青壮们，现在心里最后一根防线被压垮。
这些岛上经过了初步军事训练的青壮心里：既然已经后顾无忧，那么现在就做大做强。
那些被教会了看沿海地图的人，已经在瞄准朱明海岸线，同时开始结合岛上评书先生中所说“水浒传”剧情，畅想着是不是闹腾一把，搏个官身。
旁白：就如同二十一世纪初中生看小说会yy带入，明清小说也是给刚有些识字功底的人各种想象。
在一旁观察的卫铿则是确定：大明王朝，在眼下所有人心中仍然是正统，只有吃不饱的人才会造反。目前战略是可以拥兵自重，但是不能扯反旗。
当刁民们归心后，现在是对恳拓会开始狂热的效忠。
第一轮军官培训会后，这些本时空线招募的士兵，哪怕现在不用“拴绳子”也能为本方战斗了。
嘉靖四十三年秋，淡水河上游，出现野人掠夺。
这些野人只是稍微破坏少量农田，却让那些闲的发慌的新兵团们嗷嗷的兴奋起来。
而恰好这明人士兵从军中教官们那儿听到“卫青、霍去病”事迹改编的“帝国双璧”的热血剧情。脑子中正回味着策马天下，那帮土人们可谓是撞了枪口了。
新兵团爆发了无上的战斗力，带着三天干粮端着刺刀上山灭绝。
要不是时空团纪律部带着宪兵们及时赶到，这帮上了头的兵准备对山里人部落来个高过车轮斩。
卫铿嘀咕道：哎，听书，太带入了了。
而不仅仅是社稷党的陆军们发癫，新成立的海军那边也是人来疯。
在十月份时候，社稷会的大员岛和浯岛之间交通线遭遇其他海盗打劫。这就给了海上苦练炮术的，被纪律压着每日擦甲板孩子们一个发泄的渠道。
驾驶着飞剪船的海军在追上去后，即使是认出了对面是同乡人，也都是先用长管炮把船轰沉了，然后再捞人。、
钢质的六棱内径火炮，发射圆柱穿甲弹，有效射程抵达两公里，这在海战上是纯纯碾压。那几艘福船的圆球炮弹根本够不着，就被精湛“水漂弹”炮法打穿了吃水线。
而几十天后，海军要招人了，这些社稷会本土招募海军军官们，则是笑眯眯的提罐头礼包，来到战俘营。劝说这些几个月前被自己用炮打下还的“老乡”入伙，加入自己舰队序列。
嘉靖末年，沿海造反起义是能聚众几十万。这说明此时大明地区是大量富余人力。
恳拓会也在两年内聚集了三十多万人。超时空支援的方便面不得不增加到了一万吨。旁白，这些方便面袋都是用可降解材料做的。
外带的还有各种粗糙的原始机械，毕竟是大明时期，得考虑因果，那些车床，织机只有博物馆才能看到。
传统工业已经在浯洲开始形成，大量黄麻被加工成布匹（披麻戴孝的麻布），纺织业开始出现。
值得一提，大明内民众现在是消费不了棉布的。卫铿亲手抓的“商业部”在考察了大明普通人的穿着后，决定目前工业纺织业，先不从棉布开始。
近古时代东方教科书中，初高中的学生们看到工业革命后小农经济抵抗住了英国棉布倾销。以为是小农经济顽固。但实际上这相当于近古时代专家们不理解为啥年轻人不买两套房的“顽固”，为啥不喜欢穿几千块钱的皮鞋。
在明王朝，棉布在当时是奢侈品，只有地主才有财力穿。在燕都的不少人家每到冬季不得已才把棉衣从当铺赎回来。
你让明清普通人消费棉布，那就等于让二十一世纪的年轻人去每天消费“哈根达斯”。
现在在没有专门的棉花产地时，麻布才是工业革命初期“衣”主流的消费品。
收割麻杆-晒麻杆-浸泡麻杆-剥麻皮-晒麻皮-撕麻线-手搓麻线-麻线浸水-机绕麻线团-麻线绕工字架-晾晒-加入灶灰煮麻线-搓洗-晒麻-染色-晾晒-织麻-剪裁。流水化作业。
机械化大生产伴随着是纪律性管理，来提高效率，同时也降低生产事故，
例如这时候所有人都必须带着头盔，哪怕闷热无比。因为头发一旦被机械绞住，就会出现卷人进入机器的场景。
大员岛上纺织厂中，每个机械附近都放着一把刀子，就是为了关键时候，一刀切掉搅入头发和衣服。——至于剃发，卫铿和时空管理员讨论再三，还是不制造矛盾。
至于出现事故还是不能妥协，纪律上要求一旦发现没有遵守安全生产，头发直接剪成平头以儆效尤。
这样材质麻布的相当于牛仔裤的硬布匹，改来改去最后变成了美式牛仔风格。只能说“实用主义”是真理。
卫老爷在试着穿的时候发现对胯下非常不友好，尽管设计上改为早期牛仔服宽筒（美国早期牛仔片裤筒都打），但是还是摩大腿根子。
卫铿：最好是穿个棉布汗衫和四角内裤。（不知不觉中，在实用路线上，靠拢现代服装。）
于是乎开始分发“土棉”制作大汗衫和四角裤，对头这一身行头在配套拖鞋，就二十一世纪南方穿着类似了。时空穿越者们是带头穿。
卫铿上与下同欲，但这穿着汗衫拖鞋样子，明朝土著觉得的这帮海上来的仙家们，真的是细皮嫩肉，贵胄出生。
…一年又一年，海上消息随着疯传…
眼下随着各方势力眼睛将越来越多信息发送出去，东南沿海官府和各个江湖势力，都在猜测“恳拓会”那做头几把交椅的人，到底是什么出身。瞎猜各种离谱说法甚嚣尘上，例如“建文之后”…
东南上出现了产粮不下于苏杭的州府，这是让东南一些上府的有识之官僚警惕的。
要知道，当年西夏占据河套那一块可以种植的地带，就熬到了北宋变南宋。
当越来越多的闽民随着的的的“恳拓会”聚众出海时，泉州督府衙门中对此密报已经得知消息。
承宣布政使司，陆一鹏，在衙门中，抬手上举着西洋镜片，看着的探子送来报告上蝇头小字，下定论“这群刁民，聚啸海上”。