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nbsp; 不，表否定；周，周全，完整；山，高于地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
不周山也是盘古的一个部分，不知道是哪个部分，可以称之为天柱，虽极其重要，但却“不周”。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。
《淮南子.天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这句话的意思有两种可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。无论如何，这个天柱本身就有缺陷。翻译出来的大体意思是：过去，有个名共工的与另一个名颛顼的争夺帝位。共工因不能获胜而发怒，用头撞不周山，致使折断西北角的一条撑天柱子，和东南角的一条系地大绳。所以，天向西北倾斜，日月星辰都向西北方移动；而地面向东南方低洼，水和泥沙都流向东南。
《山海经.西山经》：“又西北百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市处，因名云。”《大荒西经》又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”看来，此山名并非共工氏触之后才得名的，而是它本身就有些问题。
《楚辞.离骚》：“路不周以左转兮”。王逸注：“不周，山名，在昆仑西北。”《山海经.大荒西经》云：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（原“不周”下有“负子”二字，系衍文从郝懿行校删）。”郭璞注：“《淮南子》曰：‘昔者共工与颛顼争帝，怒而触周之山，天维绝，地柱折（今本《淮南子.天文篇》作“天柱折、地维绝”）。’故今此山缺坏不周币也。”此山原为天柱，经共工触坏，始有“不周”之名。又《吕氏春秋.本味》云：“饭之美者，玄山之禾，不周之粟。”《山海经.西次三经》云：“不周之山……，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”则此山以产美味见称。参见“天柱”、“共工”。
《淮南子.天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
据《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏.启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传.昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子.揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子.本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子.天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经.海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子.原道》)；与神农(《雕玉集.壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史.太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。(未完待续)