第四百零四章 宗教财产 (1/2)

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    ps：武灵大陆历二百三十一年,罗马帝国君士坦丁皇帝允许教会拥有地产。此后，贵族常以土地捐赠教会，作为赎罪的表示。信徒如无子嗣，遗产亦归教会，教会还要求有子女的信徒也将遗产的一部分捐赠教会，以拯救灵魂。公元4世纪下半叶,异教神庙渐被取缔，其产业也都归入基督教会。因此，基督教会拥有的土地逐年增加。这些土地被称为神的产业，由主教掌管，属于教产，私人不得侵吞。公元330、341年基督教会法规规定，教会产业由团体经营。5世纪起,关于教会财产的产权不能转移的规定日趋严格。公元470年，东罗马帝国法律明文规定,教会财产产权不得变更。在上述私人产业转归教会所有的同时，附着于土地的奴隶也转归教会所有。罗马法律规定，主教有权释放奴隶，但释放后仍依附于主人。

    一、教会领地

    武灵大陆历二百三十一年,罗马帝国君士坦丁皇帝允许教会拥有地产。此后，贵族常以土地捐赠教会，作为赎罪的表示。信徒如无子嗣，遗产亦归教会，教会还要求有子女的信徒也将遗产的一部分捐赠教会，以拯救灵魂。公元4世纪下半叶,异教神庙渐被取缔，其产业也都归入基督教会。因此，基督教会拥有的土地逐年增加。这些土地被称为神的产业，由主教掌管，属于教产，私人不得侵吞。公元330、341年基督教会法规规定，教会产业由团体经营。5世纪起,关于教会财产的产权不能转移的规定日趋严格。公元470年，东罗马帝国法律明文规定,教会财产产权不得变更。在上述私人产业转归教会所有的同时。附着于土地的奴隶也转归教会所有。罗马法律规定，主教有权释放奴隶，但释放后仍依附于主人。

    武灵大陆历六世纪后，教会领地经济迅速发展，以致武灵大陆贵族贵族怨恨教会吸干了王国财富。武灵大陆历9世纪后,查理大帝以后。国王、贵族常在所统辖土地中划出一部分赠与教会或修道院作为领地，以换取政治支持。教会领主与世俗领主一样要宣誓效忠国王及上级贵族，并履行率兵助战、纳贡等义务。不少农民为寻求保护，依附教会或修道院领主，成为农奴。

    教会领主的农奴与世俗领主的农奴一样，束缚于所耕土地上,并须交付人头税、什一税、死手税（农奴死后。遗产中由领主任选最好的一件）、恩准结婚费（同一领主的男女农奴结婚,须经领主恩准）等。农奴犯罪由领主审理。农奴的后代世世代代属于领主。在教会领地上与农奴并存的还有自由农民，他们同样要向领主交纳各种租税、服劳役、效忠领主，并受领主法律审判，但一旦脱离耕地后，其人身不再依附于领主。

    武灵大陆历十二～十三世纪间。西欧约有1/3的土地被控制在教会手中。一处教会或修道院拥有的土地，少则5000英亩，多的可达十万英亩。教会占有如此大量的土地并按照农奴制的方式经营，成为西欧封建土地制度与经济结构的重要特点之一。

    二、佛教

    原始佛教距今数千年了，政治经济文化变化很大，气候也发生了很大的变化，仅仅全球气温升高一项，就改变了太多国家与地区的衣着、居住习惯。仅仅衣着与居住习惯的改变。就决定了须积蓄一些个人难以随时全部带着的东西，那就是私有财产，至少一时一地属于私有财产。

    法水东流。因果使然。若以东汉永平十年（武灵大陆历六十七年）为里程碑，以当时以古圣灵为中心的佛教正式由官方传入武灵帝国的二五五六年以来，如今以中国为中心，这一过程中，改革力度巨大，仅仅“袈裟”一项。就面目全非了。这是表象，今天的袈裟。主要彰显着加持力巨大的纪念二字。佛教形态上，基本特点早已由宫廷文化演变为传统文化了。

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