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    人之寿元在其出生之时便已有天数,天数的意思并不是有一个老天爷来决定你能活多久,所谓天数,更接近的表达可能是一句陆正在《万物》书中读到的一句,‘物生而有数’,万物在被天地造化所生的时候,已经决定了许多东西,寿元也是其中之一。比如一只蚂蚁能活多久,一只蝉能活多久,一个人又能活多久,而不同的人能活多久,天生已是不同。

    也许有的人会觉得很不满,那这天地造化实在是太不公平了!为了什么给有的人一个能活百岁的肉身,而自己却只能活到五十岁。为什么有的人生来身强体健,而自己的却是一副先天的病体,可能挣扎两年就得无可奈何的去死。

    但不管再是如何的愤懑,这就是天数,再多的抱怨也是无济于事,因为这便是造化不全之处。其实还有一点,除了天数之外,天地之间尚存有变数。所谓变数,就是一切都有改变之可能。比如一只蝉出生之后,经过生长成形,能活几十天,但是却因为其叫声恼人,被人从树上找到抓下来踩死,那就根本活不到它的天数。这就是变数。

    一只蝉尚且如此,更何况于人?人在一生之中,遭遇种种身心的创伤,都会损害形神,自然减少寿元,但恰恰又在这种身心创伤之中,也不断刺激着形神受到锤炼变得强大,可能还会突破天数之限,活得更久。

    而人在人身上还有另外一种最大的变数,那就是修行。修行人到了知身境。便可得此身之形寿知之极,意思是到了知身之境,不会因为肉身自发的问题而死,能够得享天数而尽。甚至超越天数。修行界的说法的是,要问能活多久,先到知身境再说。

    而随着修行渐渐深入,到了知心境,神识外感天地,神气内敛封固。便能突破肉身之限,修行人就可以增加寿元,至于增寿多少,每个修行人都不同,并无一定之数。

    此后修行人的寿元会随着修行境界的突破渐有所增,其中并无任何绝对之数。道门修行本就为了长生而不死,因此也有许多修行人专门修炼一些增加寿元的功法,或者炼制服用增加寿元的丹药。寿元的增加,一来可以得享天地有生之趣,二来也是让修行人有了更多的时间去体悟和修行大道。获得真正的长生之道。

    因此,可以说并没有人知道修行人究竟可以活多久,而慕容冷芸所谓的留形最久五百岁,也是修行界可知的在世最久的一位修行人,但是不是有比五百岁活得更久的修行人呢?这就不好说了。但有一点可以肯定的是,许多妖物的形寿之命。远远超过了修行人,据说有些妖物可以活过几千岁,还只是刚刚开始罢了。

    不过修行人要求的乃是大道,并不是活得久。因为活得再久,总有死去的一天,而修行的长生之道,才是真正的不死不朽。如道门所说的,达到与天地同春,日月同寿的境界。只是这一条路行来实在是太过艰难,就算是历代的道门忘情天。虽然坐化之后往往被称为羽化飞升,成就长生不死的仙道,进入了仙界。但是在世修行人可见的是其肉身湮灭,再也不见于天地之间,而仙界究竟何处。却始终飘渺难寻,而无一例外的是,进入仙界的修行人却没有一个是回来的。

    而慕容冷芸说出这番话,象帝先道:“你不是说,修行学道,贵在道心稳固,坚定不移,少生疑道之心吗?现在为什么说出这样的话来呢?”

    慕容冷芸道:“我不是疑道,而是怀疑自己。”

    象帝先又握住她另外一只手,两人双手相握,象帝先看着慕容冷芸,他的个头比慕容冷芸高不少,因此是低着头看下去,而慕容冷芸却是微微仰着头,一双真纯的眼中露出一丝哀伤之色,象帝先道:“你是害怕自己无法长生,而我却长生了吗?”

    慕容冷芸目光之中哀伤更浓,她抿着嘴唇,眼中竟然有了眼泪,咬着嘴唇带着一种极为委屈的神色,用力的点了点头。

    象帝先道:“如果我长生,你一定长生!我是你的徒儿,徒儿都长生了,怎么可能你不会长生呢?”

    慕容冷芸流着眼泪,道:“你现在的修为已经比我高了,你跟着我那么多年,我以前一直以为你会待在我身边一辈子的。但是我现在知道了,我们终究是两个人,我们都有各自要走的路,有一天,我会在这个天地之间消失,而你不会!以你的天资一定可以修成长生之道,看见你我仿佛就看见了仙界。我的前方是黑色的死亡,无论我多么害怕,终究还是会一个人走过去,而你的前方却是光明的长生,无论你多么想陪我,你都始终无法走上我的路。你我之间,相遇只是偶然,分别才是永恒。”

    慕容冷芸说出这些话,让象帝先脑中嗡然,愣愣的在那儿,什么话也说不出来。慕容... -->>

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