第四十九章 三易 (2/2)

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产生的？是哪一种文化启发了老子？仅凭老子一个人的思索和力量，真有独立完成《道德经》全部思想的可能吗？道的精髓是一句话说不清道不明的，这一点连他自己都明白，而《道德经》作为道家思想的源泉和伏羲八卦是一种什么关系呢？

    《道德经》的思想主张和《连山易》、《归藏易》就没有一点关联吗？做为被后人尊奉为上清的老子，为什么不能像周文王那样，从先天八卦中再演绎出另一个“易”，来指导当时的社会发展，却选择“骑青牛出函关”归隐这条无奈之路？

    同样，还有一位思想家孔子，史书中记载孔子为了弄懂《周易》里面到底讲了些什么内容，下了“韦编三绝”的功夫菜如愿以偿，从此推行宣扬《周易》思想，成为孔子的终身奋斗目标。

    这都说明了一点应该是在老子、孔子生活的春秋时代，先天八卦的演绎方式和演绎原理就已经不存在了，无法在演绎！商朝的时候在，周文王的时候在，而仅仅几百年后的春秋时代就不存在了，因此可以断定：伏羲八卦的演绎方式和演绎原理，就是在西周代商的这个时期被人毁掉的！也正是因为它被毁掉了，自从那些可以神乎其神的运算法则也就消失了，同样的，神话也就不再会有新的篇章了。那么，周武王精准的预言了人物自然会出现，这个人物是否就是那个他锁定的封比干墓的人，也就是继周者，这个继周者会重新掌握先天八卦正确的演绎办法，也就极有可能会开启下一段神话！”

    “如此说来，先天八卦的正确演绎办法和那消失的十部卦辞有着千丝万缕的关系，”风起云说道：“这是一份来自于数千年以前的遗产，是神话时代一切的根本，周武王用后天八卦替代了玄妙的先天八卦，目的就是稳固自己的江山，可江山终究有倒掉的那一天，后天八卦正确的推算法则在三千年以后或许能够重现人间，到现在终究是完全明白了：所谓的继周者和神话时代以及这当中的种种到底藏着什么秘密，文斌兄，如果我没猜错，这座水库的下方极有可能还保存着那个时代的远古资料，而这个资料需要你来开启。与其说是周武王选择了你，不如说是命运选择了你！先天八卦同样是源自于道，只要道不灭，它自然就不会被灭，有人能够发现它毁灭它就有人能够再次重新发现它并且找到它使用它！”

    看着帐篷外的雨，查文斌暗暗说道：“道不灭，心不灭，八卦不灭！”

    由此他们分析，贾道士见到的那块铜盘才是真正的由周武王锻造的那块铜盘铭，而另外一块周穆王的则是在唐代年间被发现的，正是那块铜盘确定了比干墓所在的位置。这很难说不是一个错误的信号，为什么周穆王作为武王的后代反倒是要去做这样一件画蛇添足的事情呢？

    其中最容易解释的恐怕便是《穆天子传》中记载的穆王西游，当时说他便是在瑶池见到了西王母，按照贾道士的说法，瑶池是上一段神话的开启，象征着第一代“易”的辉煌。那块铜盘铭应该是周穆王留下的作为瑶池地点的藏宝图才对，所以才会有穆王在昆仑舂山守宝的故事，而第一代的铜盘铭则是记录了真正的比干墓位置所在，既如今的墨林水库位置所在。

    是夜，雨很大，墨林水库却灯火通明。那一年，整个浙西北都在经历一场百年不遇的大洪水，在那一次洪水退却之后，有人在河道里打捞起了诸多稀奇古怪的东西，其中有几件青铜器现在还放置在博物馆里，有人说那些东西真是在墨林水库那一次爆破中被冲击下来的。

    “这要多少人力？”吃过晚饭，胖子站在帐篷边看着水库周遭满是密密麻麻的灯火，大马力的抽水机轮番上阵，而那边高压水泵则在冲刷着湖底厚厚的淤泥。这是一次浩大的工程，时间却异常仓促，手段十分暴力，一切都凸显着人性的贪婪。

    “几百人可能还不止，”风起云道：“哥几个还是早些休息比较好，留上足够的体力等到明晚还有很多的事情再等着我们呢。”

    “我有一种感觉，”查文斌的面色比较凝重，“刚才我烧了一次梅花香，结果不是很好，这座湖开启的也许是神话，也许是一座地狱。”