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能离开这里多远。。。或者说这个空间。”
顿时身边的人有了种恍然的神色，是呀，就算格罗斯的妻子女儿乘着飞机离开。而他们未必就能离开这个地方，因为他们不是普通人，是为了重生而努力的撒旦娱乐品而已。撒旦又怎么可能让他们离开眼皮子底下，就算能遥控追踪，也是能近一点是一点。如果按照以往几层的经验判断，应该在三百公里范径之内。
而格罗斯则茫然地看着他们，他当然不知道这个道理。
鲁道夫立即压低声音问：“不要去翻找根本找不到的资料，你就想想，圣城里还有哪里可能埋这个东西？”
格罗斯于是冥思苦想起来，嘴里喃喃着：“圣石清真寺应该不是，其他教派地方都是挖地基才建起来的，要挖早就挖过了。。。”
霍夫曼立即和格罗斯相对而视，同时说出了一句话：“哭墙！”
在所罗门死后344年，巴比伦国王尼布甲尼，撤率领他的铁骑攻陷了耶路撒冷，用一把火烧毁了壮丽的大神殿。从此，繁华一时的耶路撒冷，就变成了一片被烧焦了的废墟。后代的犹太人，把遍地的乱石重新拾起，在原地砌成了一堵墙，并在此地重建了“第二圣殿”。岂料，数百年后，第二圣殿又被罗马人一把火烧毁，而留下来的，就仅仅是这一堵墙。
千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。
这个高十九米、长五十二米的高墙，从此规模来看，可以知道当时第二圣殿的规模。就算比邻伊斯兰教圣地就那么一墙之隔，可这里祷告的人络绎不绝。
霍夫曼买来了一大堆小黑帽，一个个发着：“来，全部戴上。”
“戴这个干什么？”程千寻接过一顶，还是纸做的，好奇地问：“我也要戴？”
“你把头发盘了塞进去，然后站在大家中间，我们挡着，冒充男人吧。”霍夫曼一边发一边解释道：“犹太教觉得，让脑袋直接对着上帝是不敬的。而哭墙是男女分开的，女人只能在另一边，不能进男人祈祷的一边。”
看着哭墙前，果然是女人在一个小角落，遥遥看到她们正坐在椅子上，拿着经书念着，大约有没有三分之一都不知道。而绝大部分留给了男人。
“重男轻女的上帝！”程千寻有点不乐意了，约柜传说是女人不能靠近。犹太教堂女人不能进，现在一堵破墙还分个男左女右。还说众生平等，平等个什么，原来上帝的雏形根本就不平等，她用力地盘着头发，将头发藏在帽子里，带着忿恨道：“我们那里只有死人了，才戴纸糊的帽子。”
队友不少都暗暗笑着，知道程千寻来自一个女人地位相对来说非常高的国家。如果是女权主义者，到了这里也只有入乡随俗了。
慢慢地靠近哭墙，程千寻和格罗斯被高头大马的队友围在了中间。
墙前依次排开好多人，有的站在墙前壁肃立、默默祈祷；有的前仰后合地拿着经书、念得忘我；有的跪在地上，手扶着历经千年的城墙痛哭流涕、悲戚啜泣。。。
程千寻又看到有人全身武装地念着经，头顶带着个黑方块、一根皮带绕着手臂，肩膀上还披了个披肩。于是好奇地轻声问：“他们戴的到底是什么？”
格罗斯轻声回答：“是装圣书语录小羊皮袋子，戴上后表示更加全身心的接近上帝和上帝的命令。”
高而古老的城墙，积累着厚重的历史沧桑，就算有点对如此重男轻女的神有点反感地程千寻，也多少被这里虔诚的信徒所感染。推到、重建；再摧毁、再重建，圣城就是如此一遍又一遍地上演着各个宗教、各个民族、各个国家之间的灭绝性的战争。但它依旧存在，并且形成了三国鼎立、各占一方。
程千寻此时此刻的感受，不光是哪种随着底蕴而来的震撼，也从这里就能看到了，各执一词的宗教都无所谓对与错，就跟政治一般，无所谓对与错，都是为了统治而建立，为了固定政权，尽可能矗立伟大而繁荣的国度。
参观好后，回到了昨晚找的青年驴友小旅馆。是格罗斯在网上找的短租，是私人房间出租，专门提供给打地铺的没钱年轻人。他们说是机场遗失了行李，只有随身带着的钱，等待机场消息。外加付了三百美金，对方也就“相信”了，还非常殷勤地提供了每人一套地铺和铺盖。
一屁股坐在了地铺上，鲁道夫懊恼地拉下头顶的小黑纸帽：“现在怎么办？那墙二千年没倒，就是因为结实，厚得都可以建造长城了。”