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我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作.......”
那粗犷的秦腔，有力的动作，配上让人荡气回肠的乐曲，看得人壮怀激烈，热血沸腾。
在坐的将军们都忍不住中跟着击掌而歌，仿佛又回到了那烽烟弥漫、生死与共的战场。
据说当年唐太宗在皇宫宴请群臣时，也爱看表演《秦王破阵乐》，而唐玄宗爱看《羽衣霓裳舞》，这从一侧面，不难看出一个帝王的气魄如何。
《秦王破阵乐》表达的是“四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”这其中庆功的成分居多。
《无衣》演绎则是战场上结团协作、生死与共的画面。
二者都属于大型的武舞，表现的是一种刚健之风。
表演完《无衣》之后，接下来表演的是《蒹葭》。
这是按照秦牧的意思安排的，熟读《诗经》的人一眼就看出，无论是《无衣》还是《蒹葭》，都是出自《诗经》秦风篇，表现的都是秦地的风采。
在登基大典之日，以《诗经》秦风篇中的两首诗编成歌舞来演绎，意义颇为深长。
清越悠扬的乐曲声响起。200名女子出场，头上的饰物如同蒹葭一般，舞动时，衣裙漫飘。如水滨风来，袅袅多姿。一峨冠博带的男子，在持戈的士兵护卫下，乘车而出，行于如浪起舞的“蒹葭”间。
接着峨冠博带的男子放声而歌：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋。白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人。在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
他的歌声并非人们想象中那样悱恻缠绵，而是游吟式的清越之声，演绎出了一种求才若渴的意味。
在后世，人们一读到这首《蒹葭》，立即就会想到琼瑶式的爱情故事。但其实。这首诗原本可能是秦穆公求贤诗。
诗中那位在水边的“伊人”，指的是姜太公那样的人物。而“溯洄从之”去寻找“伊人”的那位，指是的象周武王那样求才若渴的帝王。
“伊人”不代表就是“佳人”，而是“那人”的意思。
至少，今天在大秦皇宫里演绎的《蒹葭》，表达的就是一种求才若渴的意思。
这样的日子。秦牧特意让人演绎了秦风篇中的《无衣》和《蒹葭》，一武一文，同时把自己这个帝王的心态以及期望通过这种形成表达了出来。
他期盼武将继续团结协作，克敌致胜。期盼得到更多的治世贤才，把大秦治理得国富民强。蒸蒸日上。
文武百官看出他的良苦用心，由司马安带领，一起离席，向他大礼参拜：“陛下圣贤，堪比尧舜！”
秦牧哈哈一笑道：“众卿平身，今日不必拘礼，众卿但请开怀痛饮。”
整个皇宫里，结彩迎祥，歌舞相贺，宫女们穿梭于席间，添酒加菜，香影翩翩，中外宾客开怀畅饮。
皇宫之外，同样是满城喜庆，鼓乐声、鞭炮声，欢笑声响遏行云。
就连青楼的姑娘，也自发的走下燕楼，载歌载舞，一同欢庆大秦北伐大捷，新皇登基。
李大娘不再在路边摆摊，而是开了个店面，她的煎饼店生意十分红火，所卖的“秦饼”，因当今陛下与湘妃娘娘的美丽传说，以及千金酬谢一饼之恩的故事，被赋予了特殊的含义；
如今连南京城的男女订亲，聘礼中必有秦饼。
新皇登基这一天，李大娘的店里赶制出来的九千九百九十九个秦饼，免费请南京百姓食用，一早就被抢了一空。
徐永顺则别开生面，为了庆贺新皇登基，在自家门前摆了上百桌流水席，过往的百姓，任由吃喝。
秦淮河边最高档的几家酒楼，也纷纷推出促销活动，三天之内，所有酒水免费。
就连吴王井市集上的张屠夫，也来了个买一送二。呃，别误会，不是买一斤送二斤，是买一斤送二两。但他大喊“买一送二”，还是引起了极大的轰动。
总之，这一天南京城里是家家张灯结彩，比过年还热闹，街上红男绿女，象是赶元宵节一样，处处是歌舞百戏表演，大人小孩欢笑如潮。
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