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第四百三十四章 典礼2
在地球历史上，教会也有自己的军团，最著名的莫过于十字军。
而十字军，在1095年至1270年，进行了多次远征。
1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。
西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林（塞尔柱突厥人）占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，散称“十字军”。 社会各阶级均参加十字军东征。以教皇为首的天主教教会上层僧侣是十字军东征的思想鼓动者—和总的策划者。他们利用宗教狂热极力扩大罗马教廷的政治影响，企图将希腊东正教置于自己的控制之下，并力图通过掠夺东方国家领土和建立新的“基督教”领地来增加自己的财富；破落的骑士阶层也为发财致富的机会所吸引，他们成为十字军的主要成员；大封建主力图扩大自己的领地和增加收入，并梦想在东方富庶的土地上建立受其支配的国家。意大利的热那亚、威尼斯和比萨等城市在筹划十字军东征方面起了重大作用，因为，从近东驱逐塞尔柱突厥人，并同居住在地中海东岸的各族人民重建贺易关系，对这些城市十分有利。为求摆脱封建压迫和极端贫困的道路，贫穷的农民也参加了最初几次十字军东征。但是，从十二世纪后半期起当农民看清这种希望不可能实现之后，便拒绝参加十字军东征。天主教会宣布十字军军人是“为信仰而战的勇士”，把他们置于自己的庇护之下，并予以各种特权。 十字军大规模东征（主要是陆路）共进行过八次。
不过，神庙的骑士团可不是为了什么远征而存在的，而是为了维护神庙的日常次序而存在。
天堂之城因为是个中立城市，基本上安排的军队很少，除了两千狼牙之外就是少量的城防和治安部队，而且随着人口的增加，在管理上面也渐渐的出现了难度。而神庙又属于特殊的地方，不但往来的人比较多，而且有些事情城里也不好插手，于是在商讨了之后，我们决定成立一百二十七人的神殿骑士团，因为神殿有六个分殿，所以我们安排了按照分殿的名字分成了六个小队，每队二十人，然后设立队长一名。六个小队设团长一名。作用就是维持平时神殿的次序和负责神殿方面的治安问题。同时，在建立成立神殿骑士团的时候，我们也有了相关的协议，那就是神殿骑士团的人数，无论是后备还是正轨，总数不能超过二百人。同时他们的相对独立。所谓的相对的独立是指他们的军饷等开支由神殿方面负责，但是在管辖上，依旧接受城中的管辖，这就是为了防止骑士团盲目的壮大，从而在军事实力上面一方独大，要是在有心人的调拨之下，影响城市的安危。
对于此这种情况我不得不妨，不管他们是大越还是大周。而且历史上也有不少教会的势力比国家的势力还要大，从而导致国家名存实亡。
而且最重要的一点，骑士团的人选必须由外地人担当，不允许本地人加入骑士团。骑士团的成员两年必须换人。
宗教有时候就如传销一样，对于沉迷其中有很强的洗脑作用，我可不想我的子民在被洗脑，从而影响城市的正常运行。
虽然对于我诸多的条件和限制原来萧鹰和马可波莱有些不愿意，但是这是我的地盘，他们也没有办法。而且我的态度在这方面也很强硬，要么答应，要么由我派人成立部队，专门在负责治安等方面，不受神庙管辖。他们在想来想去，好像还是自己掌握好些，最后只有答应我的条件，并在大周官员的见证下签订了和约，同时，在和约上还有一条，那就是如果骑士团有危害天堂之城的情况出现，城中部队有权采取措施，不排除使用武力，要是事态无法控制的时候，；两国必须出兵。
这条的加上，然骑士团基本上存在的目的就是维持神庙的治安，认认真真的给他们神当保镖。
在签订完之后，看到萧鹰面脸的不乐意，于是我大方答应骑士团的盔甲又商会赠送。而且每两年换人的时候盔甲就当礼物，不回收。
听了我这个条件萧鹰才乐意些。
不过，我也并不是故作大方，为了保证城中部队在盔甲的防护上面占绝对的优... -->>
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