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和能力，更需恒心。
沉约轻叹道，“身毒不去，女修不可能做的更好。”
聂山目光为之一亮，他自以为解释的不差，但和沉约相比，终发现自己始终流于表面。
沉约一语切中世人痴迷的关键。
“身毒？”天涯问道，“这是什么？释迦所在的国度？”
沉约怔了下，在天涯发问前，他倒没想到这点，可想到中原将印度称呼为身毒，很可能是受到印度经文的启发。
人身有毒。
修行就是在去毒。
天涯不知身毒倒是情有可原，因为它根本无身，思想纯正，自然不解世人如何养成身毒。
等沉约将身毒一事稍加解释后，天涯问道，“你的意思是，人因各种偏见、傲慢，贪嗔痴，养成了身体固化的毒素，堵塞了人体脉轮，这才让世人陷入永无止境的无明中？”
众人惊诧，闻言竟各有启发。
沉约微微点头，“不错，偏见越多，人体毒素越难清理。这种毒和自然的毒物不同，但对人体的损伤，影响更是深远。”
天涯立即道，“有偏见自然有正见，正见何来？”
沉约解释道，“正见本从明心而来。”
“明心怎得？”天涯再问。
沉约并不犹豫道，“道法清静无为，如浑水静止方能显清；释家止观双运，以类比近明彷明再达真明；哪怕儒家其实都有明心法门，说的是——知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
微有凝顿，沉约补充道，“但儒家始终将物、事、人三分，却难有天地人合一的真正魄力。”
解释到这里，沉约暗想，儒家讲求敬天，本质却不认为天地有灵，少了了解天地的想法，终究只在人道不足上转悠，这应该就是独尊儒术的弊端。
人是有天性的，可儒家将天、人强行切割，各种不合、抵触和割裂由此而生。
完颜娄室听沉约说的极为清晰，将三道贯通无碍，不由赞道，“沉先生实有大才。”
无论道、释、儒，因为创始人近根，是以所见本类似，偏偏有后人末学，分门别类的管中窥豹，更在细节上纠缠再度分裂、引发争论不休，却不知早偏本心，不过缘木求鱼罢了。
众人如完颜娄室般，听沉约归繁琐为简一，都不由赞叹沉约的见识。
天涯却道，“可我本无心。”
众人又怔。
无身自无心，对世人而言，沉约所言已清晰明了，可对天涯而言，这一切却是极难理解。
不想沉约微微一笑，“佛说一花一世界，一叶一菩提，又言无有说法，就是告之世人，法尚取舍，法如舟筏，可若天生善水、善游，何须舟筏？”
看着那益发明亮的墙壁，沉约一字字道，“诸多比拟说法，只为迷途点灯，普度心无定向之灵，可你早在明途，心知所向，再有何虑？”
墙壁再明。
众人听闻沉约所言，终于明白——沉约是说天涯本是天才，自行天地间，如何要博得世人的认同，效彷愚人之举？